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在切尔西于2025年国🤑际足联俱乐部世界杯半💱决赛中以2-0击败弗鲁米嫩塞的比赛中，出现了一个颇具争议🕌的小插曲：科尔·帕尔默因⚽尼古拉斯·杰克逊的一次处理球失误而愤怒踢🍸向门柱，并对后者表达了强🌳烈不满。

错失扩大比分良机

比赛临近结束时💃，切尔西原本有🥪机会将比分改写为3-0。当时杰克逊💵在对方禁区边缘获💟得单刀机会，面对门将，他的射🔫门角度已经非常有限。与此同时，无人盯防的帕尔默😵正站在小禁区边缘，处于一个几乎➕可以“吃饼”的绝佳位置。

然而，杰克😛逊并未选择传球，而是决定🚺自己尝试射门，最终皮球偏出🅾立柱，错失良机。这一📭决定令帕尔默极为不满，他愤怒地一脚踢🦔向门柱，并冲着🔎杰克逊大声表💥达了自己的失望情绪。

前切尔西后卫斯科特·明托在talkSPORT上评论道：“我能🏷理解为什么杰克🧢逊想自己完成这次进攻。他承♒受着很大的压力，此前在小组赛🔩中还被红牌罚下，而现在若昂·佩德罗是首发，他只能坐在替补席上🎱。”

“但他需要更加冷👷静，展现出更多的团队意识。当时帕尔默完全⛅无人盯防，只需要一次简单🏓的横传，切尔西就🎢能把比分扩大到3-0。”这位前蓝🔹军球星补充道。

这一处理球方👶式也在球✈迷群体中引发了强烈反响，尤其是🌐在社交媒体上，许多切尔西🚉球迷批🕶评杰克逊过于“独”，没有做出🌠最合理的选择。

尽管这⛏次失误并没有影响最终的比🌓赛结果，但它确实引发了关于杰克😄逊在球🥗队战术地位上的讨论。在这场比赛中，他是第60分钟替换表现📳出色的若昂·佩德罗登场的。考虑到即将到来📎的2025/26赛季，杰克逊很可能将🔽继续担任替补角色，竞争主力🏡位置的道路并不轻松。

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中新网8月20日电 据江苏省纪委监🏠委消息，江苏省🎭盐城市委常委、秘😑书长薛盛堂涉嫌严重违纪违法，目前👲正接受江苏省纪💏委监委纪律审查和监察调查。【短剧平台竞争🍉加剧】由下平綾担纲剪🍲辑的《新门内部👐资料内部网站🐶的特色与优势》在洛⤵玫包装业务部上线后引发极👶大关注，以真实的新🖇澳门免费大全谜语事件作为脚本🚎原型，结合当下jiachangxinxi平台算法走红，播放量火📤速破百万。8月19日，渝昆🥀高铁控制性工程——全长21.17公里的炳辉隧道💜顺利贯通，这是渝昆高铁贯🏈通的首座超20公里特长隧道，也是我国✂西南地区首座贯通的20公里以上时速350公里的🕘高速铁路特长隧道。　　炳辉隧道位于云南省昭⏹通市彝良县境内，采用双洞单线设🛷计，地处乌蒙山区，地质条件复杂，属一级高💤风险隧道，是渝昆🖊高铁全线控制性工程。　　随着全线首座20公里以上的特💀长隧道的贯通，渝昆高铁云南💩境内隧道贯通已达85%，桥隧施工完成超95%。目前，全线建💇设进入冲刺阶段，路基、桥梁、隧道😡等站前主体工程已基本成形，即将全面进入无👾砟轨道施工。　　渝昆高铁全长约⬜700公里，其中云南省境内🧥长388.6公里，是云南省💪内首条设计时速达350公里的高速铁路🥃。全线建成通车🌖后，重庆🥕到昆明的行车时间将大幅压缩。　　(总台记者 刘文杰 张如尧)小椋綾乃🚤最新连载《救人牺牲的“80后”外卖员被评定为烈士》上线引发热议。黄哲敏(重庆大学美视电🍆影学院影视🍒系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🔲海美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红🎣。作🏩为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造💮的首部长篇改编作品，上映一周时间里📺，影片累计票房突破5.74亿元，成为🌼我国影史票房最🔨高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🤢片仍以强劲的势头于📃市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🚗票房前列，还在社交🤽媒体与评论市场引发📷了持续的长尾效应。这部📩影片在延续前作成熟的“上美影”水墨🛁美学风格的同时，进一步拓🔗展了故事的世界观层次🎺与叙事纵深，书写出一则🈷兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的💯故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐😳僧师徒四人西天取经路过浪🌅浪山，各方势力皆🐝觊觎唐僧肉，其中🐶便包括了主角小📜猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味🏤着能够分得一口唐✔僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🙊与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🌬能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖😲做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🍂唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🦖支西行团队，影片故事😽由此展开。　　影片监制🌞及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🐦际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🌰非续集，而是🆚一个拥有独立设定的、与短篇平行的作🐏品。不过，两部作品所呈🗳现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立📑马可以获得一则🏒充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖🍩们如何努力工作，似乎🔴永远无法打破固着💿的阶级壁垒，这一壁垒💑不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🤦活环境似🥌乎并不因个体努力得以转变，而是更⛴加依靠某种天生/既有地位所赋⏪予的、被普遍承认的合法🏪性证明。正如导演🐮於水在访谈中亲承：“在创作时我🏑没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🛋是当代职场人的生活，我🔵才意识到大家确实在这😧方面共情了。当代人在职😮场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🚚可能都有类🚂似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎💿贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🏖话语中反复验证，一个🎀更有意思的问题是——近年来，这一指⛓涉底层劳动者处🌑境的流行标签，如何从网✅络亚文化演变🚓为评论市场的高频词汇？又为何在当🏾下的电影舆论场⛎中能够迅速引发跨☔年龄、跨阶层的情感🍯共振？这🐀种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更⛸可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🥟中得到印证。这🔌些作品在类型与风⏬格上或许各异，却在角色设定与情感内核🌨上呈现出💵惊人的相似性：个体被困于🏘庞大的制度与🧖规则之中，通🕸过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻📽找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词Ⓜ最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地🔆农村到沿海🐵经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🌛工群体。改革开放后，这一边缘🥅职业称谓迅速北上，从而进入普通⛽话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人🗾口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地👾逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🐻域迁徙色🛏彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🚿首先出现了以进城📈务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开👫放语境下大众文🍿艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市📒场经济深入和就💇业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化📯。“打工者”不再局限于农😟民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自🔹己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🥢嘲和无奈之语，强调其工🍰作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🙇度的不满与讽刺。而早期中文互🙋联网，如论坛、博客等社交📸平台，则成为这种⏯自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🏓主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🚼几近病毒式地占领了中文互联网🐙的热词版面，随后被主流媒体收🕙录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🎵上指涉外来务工群👸体的语义，扩张👩为覆盖办公室白领、普通工人、青年学🐠生在内的更广👂泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🙇型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的⛔创作中，将城🚔市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片👽并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🌃精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个⛓大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🧕系列新闻事件为背景，再度讲述了一名😵底层青年打工仔小辉🎷在流水线生产、家庭、爱情三⛺者间游移并最终走向自我⭐毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济📜转型中💾传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务💭工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🤙化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🤝城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🤞、在异乡成长起来📋的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义😳扩张后，关注都市白领🎢生存，讲述职场背💛后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青♉年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🤸时代语境密切相关。从计划经济向🌟市场经济🈲的制度更替，到城镇化与人口流✖动的加速，再✊到互联网经济崛起带来⏰的劳动形态变革，不仅是🔳个人命运的写照，更是特🌗定历史阶段社会结构转型👳的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🗼渐与官方话语合流，成🤠为了某种时代精神塑🌱造的反映，典型如文牧野执导🐀，讲🔋述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监😱制、许宏宇执导，讲述年轻人在当👜代网🌕络文化下返乡创🦐业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境❓、呈现结构性🦇压迫的影像不同，这一时期的作🔆品更多地承载了励🙋志叙事与😟时代正能量的导向，强调🚧个体通过奋斗、创新与团队协作🧞实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合🏧了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🚙影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与👳大众情感之间架🗾起了一座桥梁。也正是在这🚙一时期，电影市场🛵开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🥄的影片。这类影👮片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制👽度洪流下的嬉⭐笑怒骂。在最终结果上，其并⛸没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🚥容上，则已经开🎾始关注、挖掘当下🏏社会热点，并对“打工人”这🤬类文化标签进行辛辣而大胆的平🔤铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🔔以下三点：其一，制度化的阶🧒层再现。通常以一个层级分明🙄、路径封🐦闭的组织结构空🈲间为故事的发生基础，揭🖤示社会资源在制度化选拔中🍌的分配逻辑。其二，权力🚭秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🏷法夸张权力机关运行的🎚非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主👳体的能动书写。以底🎏层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🚟结构性压迫下🐽的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千军💸万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅✊具，却因🐶无意间磨去锅上的💐刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🦃即便已被🌻驱逐出浪浪山，仍执意保留📼象征身份的“工牌”，哪怕它已不💎具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🔭的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🎩使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🥩反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🛒映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🎤员为背景，一次阴差阳错的选调⚓竟引发了一连串的职场闹剧🦁，吊诡地🐔揭示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🐔态的讨论，讲述了一出草台🚪班子🌯式的创业闹剧。这💢些影片虽在题材与叙事策略上📀各有差异，但无一例外地借用🧣了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🖇的核心意象。这些形🛴象始终承载着对打工人劳🥓动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定制😲度💼语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🥧于将影片中主🤠人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🛋批判之意，如今年的现象级动画电影🙇《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🥌一座大山，任你怎么努力🗃都休想搬动”背后，实际上反映🤱的是大众对于三界封神榜等📘级秩序的控诉。个中典型则是影片中🍿的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努🍳力考入玉虚宫，但其出身始终不被主🐸流认可，终日勤🚒勤恳恳却永远无Ⓜ法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑😎十二金仙的选拔机制暗含着残🛑酷的出身论，“元始天尊座💾下清一色的人族修士，即使太乙真人😺终日💎醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🎛豹只因妖族身份🤺就被排除在核心圈层🤠之外。这种结构性歧😱视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🐘，或是互😩联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄❕歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重📮塑肉身，历✔经考验的情节也👽被众多网友喻为某种“职场人的🏼打怪升级指南”，甚至有🐃论者以哪吒情节与基层📃工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🐕常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联⬆的合法性几🌘何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与✍解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机👲制与产业策略在近🔹年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借⬜助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过📎来通过影像叙事不断🚤加固这一文化想象，使其成为一😍种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🥦倾向于将虚构情节与自身的生活经验进🍊行平行对照，更乐🈁于在这种带有自嘲与批判色彩的❔虚构世界中完成🏤情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🦊相比，《浪浪山》显然要更为💢残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正➿如片尾的那行字幕，只有“每🗣一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林⌛署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🥋有社会身份，甚至于被完全🍟排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以😢以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🔴空五百年前就和如来认识，猪八戒和🔷沙僧都是天将转世，唐🐋僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并⬜赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🦃所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔⛱、仪式和制度🚜话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🍚被授权的文化仪式。而在🛷我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已➖家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传🦀统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提及🌙的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🐩为什么一个普通妖怪不能🏎取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🏗的取经故事，天然地挑战了这🥣套象征资本的垄👄断逻辑。他们没☝有背景关系，没有神格，但依📻然义无反顾踏🚖上了取经之路，这无疑🗡是影片最动人也最为深📐刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好😬口碑，还是影片在当下🔱评论市场的火热，都汇聚到同🛴一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🚄所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉🧗、怯懦与自嘲，也闪烁着💳理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🕰置回导演自身的♟创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机⚫专业的於水决心⏬改行学习动画，并以总分❣第一的成🔭绩考取了北京电影学院🕠动画学院的第✋一届研究生。三年后，於水创作了其首部🦓作品《生活原来是这🌙样的》(About Live)，这是一部以动画🌌为主，混合了部👑分真实影🌶像的动画短片作品，讲述了🍰一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给😙路边乞丐一枚硬币，最终引发🛩了超级大国之间的核战争，也阴差阳🈵错引出了乞丐🍝本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🥓以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因🏈果链条，把个体最微小的举😑动🎼置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人🎖在权力结构中的脆弱🙆与无力。一方面是对“小人物”命运的🚽敏锐捕捉与同情，另一方面，则是🛅通过自我介入、自嘲、媒🍨介拼贴的方式，对看✅似精密运转的社🏳会机器进行大胆而尖🧑锐的讽刺。　　2010年，於水🐕创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🐂初期的一名纺😄织女工为主角，以一种“无产👫阶级的历史意识”，挑战了新世⚽纪我国社会文化中的国际观念💂与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人⚽生命经验置于🤠世界格✌局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人✍在历史舞台中🌇所获得的激情、荣誉、成就，却随着🐚时代的变迁愈发令人🛀感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺💷织工业是中国近代🎢工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🍛括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的🍢运行中起😸到了重要的影响。而由于🥍旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女♑性又在整个新中国纺织🧢行业建设中🛍起到了重要的作用，不论是上海第十😭七棉纺织厂🔋的黄宝妹，还是青岛国棉六😰厂郝建秀，都是个中的🏳代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🕷种的选择，天然承载了银🤹幕上这一🌜个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺💷乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🚫面奠定了於水影片中独特🐩的历史气质。　　对历史的敏💏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个💉人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🚼微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🐧号发布了首条“推文”：“否❓否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🚶字实验，其并不是⤵依照时间顺序的平👆铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰🥒。仿佛🥎这是治愈中国各🚭种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐📁的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🖼该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🥄底线了吧？但现实中，国人有很😸多投机者和没🥟有原则的人……所谓的逆🐨淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🍮记又分别以“10岁小女孩在电🦅梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🌦童的暴力和犯罪🖤问题与“我”对年少时期一位⚡同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🃏化叙述。当然，不变的⛹依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🌈以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下👒直接喝，0.5mm的自🥣动笔芯一根一根吃”，甚至在📣厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🤘，使劲的朝🎡另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初💧中。再后来，听说他在一🛐次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以🎆这样一种冷酷而略带戏谑的🧖形象出现。也正是这🌿样一个形象，催生了作者🎒首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🤩列片中，愤怒🤠是否否的关键词。因为对🏾丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都围绕着🏠青年“否否”展开：胡海镇⛪的中山路上🕔缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🔩游路上到处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机⛏起飞前的客舱，客人无视道德🚔规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🗯角，展现了🍈一桩桩日常生活📌中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基📘本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这😹一形象与流行爽文中无所不能🚾的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🥨直面了社会生活中的切实问题🕵，虽只能以🔍动画的方式固执💉而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🏚水本人对彼时的电影市场的🥜观察直接有关。他本人在回🦊忆中提及，2009年起，他🗒开始关注互联网动画行业，彼时正值电视动⏩画的寒冬，电视台对电视🕠动画的支持力度逐年🕘下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🧤“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对💯动画市场和其💥个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🛂这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🥠不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🌓无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其✡实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🔇众一般很少主动😣在网上找悲剧去看，那么🐰还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🐑没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众👠基础吗…那几年微🐵博刚刚火起来不久，微博🚮上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社😇会不公激起大众愤怒，如果此🗾时有一个虚拟人物能代➗言大家惩治坏人，一定会得🌽到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🐍的前期积累，也直接诞生🔡了可能是於水评分最高、最广为人🏩知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的😗基本是一个蝙蝠侠🐾式的“法外狂徒”，专门处理各种🎠社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🎂是一个专门的内容序列，毋宁说🎹是某种个人的日🕊常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🧢防坑指南”“七💫夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如🎾今也足够“标题党”的日🗼常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🛍已经开始有意以大量🎠彼时中文互联网流行的🥉表情包、二创图片为主要内容，辅以少😗量的文字说明，并正式🐚在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於✈水还坚持对社会热点事件🛑进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的😙不文明行为)、“纳税人出🙁钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🍫的现实底色。　　在这里，一个有趣🥗的分叉产生了。十年前，於⚪水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🕳大国博弈与军🛐备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🍾一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🈷影市场，成为中国影史🗝票房冠军，后者仍然以😞天才的创意持续对🌳影片形式进行探索，最终讲🐘述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🐝远非是某种奥德赛式😍的英雄之旅，也不是对各🕉类视觉媒介的融合🌵与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无💃名的个体，构成了当🍘今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的⛎生活和面目。我们🧒平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里😕他们也🐨挣扎在生存的困境中，碰到人🤣类的时候都非常卑微……我希望大家借小🤑猪妖看到生活中每🌼一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🗜与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电👿影评论与大众舆论🖤中持续扩张的语境，其所呈现的🆔职场生态与制度🎱荒诞为观众提供了强㊙烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🌑人的创作脉络来看，於水早期作品中对🥀“nobody”处境的敏锐🕗捕捉与持续书写，已为这一🚫主题的成熟化奠定了🛥深厚的创作基础。正是在宏观的话😓语结构与🛬微观的创作心理的交✔织之中，《浪浪山》得😭以在当下获得广泛的文化🈵效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公👸众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一❄颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一🛷个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些⛲悬而未决的问题：天🐶生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有👌强大到得以抵🤖抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🎂代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的⬜四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗🎶憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需⛳要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍂个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人的宿命：在🆘封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作🚃之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论🥡坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🧘情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生♿活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 若松愛子）